Lai Tấn là bài thơ thứ 97 trong số 133 bài thơ trong tập “Ngục Trung kí” của Hồ Chí Minh. Sau này là bài thơ số 98, nhan đề “Đào Liễu Châu”, tác giả ghi rõ ngày viết là 9-12-1942, có câu: “Mồng chín vừa tới Liễu Châu – Đã thấy hơn trăm ngày ác mộng.. ..”. Từ Ngục Thiên Giang, Bác Hồ viết bài “Ngục Thiên Giang” ngày 1-12-1942 (bài 94), sau đó được đưa về Lai Tân bằng tàu hỏa, ngồi trên đống than, Bác Hồ đã khéo viết: “Nhưng so đi bộ cũng chán!” Như vậy mới biết bài thơ “Lai Tân” được Hồ Chí Minh viết vào tuần đầu tiên của tháng 12 năm 1942. Vì là “Nhật ký…” nên phải nghiên cứu tỉ mỉ như vậy!

“Lai Tân” là bài thơ nhằm tố cáo thực trạng xấu xa, thối nát của xã hội Trung Hoa lúc bấy giờ hay đơn giản là tiếng cười mỉa mai của nhà thơ đối với “dân chúng” trong giới sĩ phu ở Lai Tân. thấy nhà thơ? Một câu hỏi rất thú vị được đặt ra.

Sau đây là bản dịch thơ của Nam Trân:

“Quản giáo của nhà tù cờ bạc,

Mọi người đánh nhau, ông chủ tìm kiếm thức ăn xung quanh,

Người đứng đầu huyện thực hiện công việc,

Đất trời Lai Tân vẫn bình yên.”

Vì đã trải qua “hơn trăm ngày ác mộng”, bị đưa trở lại hàng chục nhà tù ở tỉnh Quảng Tây, anh nhìn thấy nhiều nghịch lý và éo le của nghề chụp ảnh trong tù, “sự đời trớ trêu”:

“Cờ bạc ngoài tòa bắt tội,

Trong tù, cờ bạc là công khai,

Vào tù, con bạc ân hận mãi:

Tại sao bạn không đến nơi này đầu tiên!?”.

(bài bạc)

Mỗi bức ảnh là một tiếng cười nhẹ, châm biếm nhẹ nhàng nhưng sâu sắc, bài thơ “cờ bạc” giúp ta cảm nhận và hiểu sâu sắc hơn, thú vị hơn bức chân dung “Trưởng ngục chơi ngày nào”.

Ở câu thơ thứ hai, tác giả như nhìn thấy cảnh sát trưởng trên đường:

Nam Trân dịch: “Bằng thưởng người, quan trưởng kiếm ăn khắp nơi.”

Bản gốc: Ông chủ tham lam ăn tiền của tù nhân.

Câu 1 đối xứng với câu 2, mỗi chân dung biếm họa có một nét riêng. Giám đốc quan tâm đến cờ bạc. Ông trùm là kẻ “móc túi” để ăn tiền của tù nhân. Chuyện quản giáo và trưởng công an ăn tiền của tù nhân đã trở thành “thầy” mà nhà thơ không ít lần trở thành “nạn nhân”. “Bạn phải nộp tiền khi đến nhà tù – Phí thông thường ít nhất là năm mươi tệ” (“Thuế vào nhà tù”), “Bạn phải trả phí xỏ khuyên để vào tù – Tiền Quảng Tây chính xác là sáu tệ” (“Tiền đất”).

Khía cạnh không gian xã hội trong bài thơ “Lai Tân” được mở rộng ở bức chân dung thứ ba:

“Trưởng huyện đốt bài quảng cáo”.

“Tạo” nghĩa là thắp đèn, “bảo công” nghĩa là làm việc công. Câu thơ dịch đã biến công thành tác phẩm. Vào những năm 1960, nhiều bài viết về “Nhật ký trong tù thời trung cổ” đều cho rằng vị quận trưởng này đã bật đèn uống thuốc phiện vào ban đêm, qua đó nhấn mạnh giá trị tố cáo hiện thực xấu xa, thối nát của chính quyền Tưởng Giới Thạch. . Sự thật không phải như vậy, chính Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đóng dấu bằng mực đỏ ba chữ “opium tymos” vào bức thư của một nhóm dịch giả xin ý kiến ​​của Người.

Trong xã hội xưa, quan lại coi mình là “cha mẹ” của dân, là “ánh sáng từ trời”. Trong thơ chữ Hán có một chữ “dang” rất đặc biệt:

“Trưởng huyện đốt bài quảng cáo”.

Cuối bài thơ, tác giả viết:

“Lai Tân y nguyên Thái Bình Thiên”

(Lai Tân vẫn bình tĩnh như cũ).

Bài thơ gợi ra một nụ cười mỉa mai nhẹ nhàng nhưng sâu sắc. Nhà thơ có vẻ dửng dưng hỏi: Lai Tân với bộ máy quan lại như thế mà “vẫn yên bình như xưa”. Lối văn châm biếm, châm biếm của tác giả “Nhật ký giữa địa ngục” là thế này! Tính “nội tâm” của “Nhật ký trong tù” thể hiện rất rõ qua đặc trưng thể loại, vừa là nhật ký vừa là thơ, chủ yếu là thơ trữ tình, tác giả tự viết, để ngẫm nghĩ, để chiêm nghiệm, “Nghĩ và chờ ngày tự do.” Vì vậy, bài thơ “Lai Tân” có ba chân dung của tỉnh trưởng, quận trưởng và quận trưởng, tượng trưng cho sự xấu xa, sa đọa của bọn quan lại chính quyền Tưởng Giới Thạch lúc bấy giờ nhưng nó chỉ mang tính chất mỉa mai, châm biếm nghịch lý, bất hạnh mà nhà thơ đang phải đối mặt và đầu hàng.

Đọc “Ngục trung nhật kí” ta bắt gặp những “cán bộ” tốt bụng, dễ mến. Nói như Trưởng phòng Long An họ Lưu: “Ai cũng bảo ông ấy nói đúng”. Là một tổ tiên họ Guo “đối xử tử tế với tôi”. Là thủ lĩnh họ Mạc, “không dùng quyền, chỉ dùng ân”. Cô giáo họ Trần là “hiền”, ông chủ tịch họ Hậu là “anh”… Điểm nhìn của nhà thơ rất nhân hậu, đáng trân trọng và công bằng, trong cái ác vẫn tìm thấy cái thiện, cái thiện. tình người vốn không bao giờ có. Hẹn gặp lại, lời chúc tốt đẹp nhất. Nhờ những con người này, tấm lòng này, ta mới hiểu thêm cảm hứng chủ đạo của bài thơ “Lai Tân”: nụ cười rộng rãi, châm biếm. Đằng sau 3 bức chân dung biếm họa là một bài bình luận trào phúng sâu cay. Nụ cười mỉa mai trong bài thơ “Lai Tân” là nụ cười của một nhân cách văn hóa lớn: giàu trí tuệ và đạo đức tốt.

Trong bài “Tiếng nói của một người hướng nội: Thế giới ngục tù và những con người không lay chuyển – Lời tác giả,” Trần Thị Băng Thanh và Nguyễn Huệ Chi viết:

“Đôi khi cái đối lập đã vượt ra ngoài khuôn khổ nhà tù, trở thành đặc điểm của toàn bộ xã hội Trung Quốc lúc bấy giờ (và không chỉ của Trung Quốc và thực tế lúc bấy giờ): trì trệ, vô trách nhiệm, cấp dưới chỉ lo kiếm tiền, bất chấp tất cả. các tệ nạn hoành hành tự do:

“Quản giáo của nhà tù cờ bạc,

Thưởng cho Cảnh sát trưởng bằng cách nhặt rác xung quanh,

Lồng đèn, Trưởng bàn công tác huyện,

Đất trời Lai Tân vẫn bình yên.”

(Lại Tân)

Mục đích của tất cả những điều kỳ lạ này đang diễn ra trước mắt chúng ta là gì? Đó chẳng phải là một “tính hai mặt” thường trực trong nhận thức của nhà thơ sao: ngay cả khi phải “nhập thân” vào hiện thực như một tồn tại không thể bác bỏ, thì đến lượt anh ta, anh ta vẫn tìm kiếm sự thấu hiểu đâu là thật đâu là giả trong những khía cạnh khác nhau của mình và trong những khía cạnh hữu hình khác nhau của mình. các hình thức. của sự tồn tại, đôi khi cái được vẽ ra là một nụ cười buồn…”.

loigiaihay.com